El comportamiento de la sociedad actual es sumamente parecido al de los peces que nadan en cardumen. ¿Por qué la comparación? Me explico. Por años, científicos, investigaron por qué los peces que nadan en cardumen giran en la misma dirección de manera sincronizada. Las investigaciones revelaron las posibles razones, de las cuales enfatizo la sensibilidad sensorial y la vista periférica. La línea lateral, como sensores, corporales están especializados en hidrodinámica lo que provoca que halados por la corriente del agua giren precipitadamente, es decir, de manera involuntaria; mientras que la visión periférica rápida logra que sus ojos detecten cambios bruscos de la luz proveniente de las escamas de sus compañeros. Consciente de esto, un científico llevó varios peces a un recipiente en su casa y le extirpó el sensor de giro sincronizado a uno de ellos.
Con tal defecto corporal el acuático deambulaba solo e incapaz de seguir los giros repentinos del banco de peces debido a la extirpación de su cerebro motor. Sin embargo, espontáneamente, de las tantas vueltas que habían dado sus amigos en el envase quedó como cabecilla del cardumen. Y todos le seguían sin saber que su líder no tenía cerebro motor. En efecto, tenían un guía pero sin cerebro.
Esta es la razón por la que pienso que el comportamiento del cardumen es muy parecido al de muchos integrantes de nuestra sociedad actual. Es porque corremos el riesgo de elegir por la tendencia de la multitud sin hacer uso razonable de la mente. En consecuencia, está el peligro de seguir a líderes por la sola necesidad de seguir a alguien y no en función de los méritos que reúne para ser seguido. Eso me hace pensar que la meritocracia ha sido enterrada en una tumba tan profunda que su proceso de descomposición no alerta a nadie de su desaparición. Este escrito versa sobre el correcto uso que se debería hacerse del cerebro como un recurso de análisis y discrimanción entre lo prudente o imprudente. Sin embargo, ¿qué dice la Biblia al respecto? La concepción de un Dios, creador de cielo y tierra en la Sagrada Escritura, es una idea que no deja lugar a las dudas en cuanto a cómo llegamos a la existencia (Génesis. 1:1, 26-28; 6: Job 38:4-7;Colosenses 1:15-17). Tanto así que el salmista David le reconoce a Dios: «Tú formaste mis entrañas; Tú me hiciste en el vientre de mi madre» (Salmo 139:13-16; Proverbios 20:12, Job 10:8-11), en síntesis, cada órgano de su cuerpo fue el resultado de un diseño únicamente divino.
El teólogo y misionero Pablo indicó a los hermanos de la iglesia ubicada en Tesalónica que no debían creer nada a la ciega, en cambio resaltó: «Examinadlo todo; retened lo bueno» (1 Tesalonicenses 5:21). En el mundo del comercio grecorromano debía haber alguien que certifique la genuinidad de una moneda en el proceso de compra en los mercados y a esa persona se le llamaba «dokimastēs». Este profesional del área evaluaba el dinero y daba un veredicto final al respecto. Haciendo uso de esa misma imagen, el apóstol, está invitando a sus lectores a fungir como evaluadores/«dokimastēs» de todo pero que solo prioricen retener lo bueno y lo justo. Era muy necesario para hacer frente a las falsas creencias que existían en aquella época. En particular, no los invita a ser cínicos al extremo, más bien les ordena usar sus mentes con las facultades de examinar y aprender.
Los hermanos de Berea hicieron justo lo que Pablo entendía necesario al recibir el evangelio de Jesucristo: «Escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así» (Hechos 17:11). Escudriñar implica más que solo mirar lo evidente, es buscar lo oculto hasta que el escrutinio constante y diligente hace visible lo casi imperceptible. Es cierto que debemos tener y poner en práctica la fe (Santiago 2:14, 17, 26), pero la fe no debería estar divorciada del análisis razonable. Bien lo aclaraba C.S. Lewis en su prodigiosa obra, Mero cristianismo, que la fe «es el arte de aferrarse a las cosas que la razón ha aceptado una vez, a pesar de tus cambiantes estados de ánimo». La intención del catedrático es persuadir al lector a construir su fe sobre la razón evitando ser «solo una criatura oscilante cuyos deseos dependen del clima o de su digestión». Con justa razón el proverbista Salomón criticaba: «El simple todo lo cree; mas el avisado mira bien sus pasos» (Proverbios 14:15). En otras palabras el avisado cuenta con orientación e información extra para dirigir su futuro con mayor cuidado.
Prestemos debida atención a la razón por la que el simple/pethî todo lo cree. Esta palabra hebrea describe, en sentido metafórico, la condición espiritual e intelectual de vulnerabilidad y bajo criterio de una persona. Un poco más lejos, es un individuo que por no hacer uso correcto del pensamiento crítico su mente se convierte en habitación de amigos tanto como de enemigos. José Ingenieros personaliza más esta realidad y nos aclara una verdad más incómoda sobre este tipo de individuos: «Prefieren el silencio y la inercia; no pensar es su única manera de no equivocarse. Sus cerebros son casas de hospedaje, pero sin dueño; los demás piensan por ellos, agradecidos a ese favor». En eso consiste la conducta cardumen, en delegar el destino personal a la suerte del grupo mayoritario; bajo la suposición de que si la mayoría lo aprueba debe ser porque está bien. Sobre esto, el escritor de la carta a los Hebreos, nos indica: «Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cuál haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe» (Hebreos 13:17). En síntesis, no emiten ni sigan a alguien solo por seguirlo, sigan a ese alguien porque reúne las condiciones para ser seguido. En conclusión, los actos involuntarios y sincronizados en un cardumen animal pueden ser un mecanismo de defensa contra los depredadores, pero en nuestra sociedad, es disponer nuestro cuerpo y mente como vehículos de ideas que encierran nuestra vocación y destino en la misma tumba de la meritocracia. ¿Resucitará algún día?
Pastor Maicol Francois, licenciado en teología
